Домашняя водка из сахара. Домашняя водка. Готовим остальные ингредиенты
Пасха - великий праздник церковного православного календаря Светлое Христово Воскресенье, самый торжественный и радостный христианский праздник. Он символизирует обновление и спасение мира и человека, торжество жизни и бессмертия над смертью, добра и света над злом и тьмой. В православии Пасха - наиболее важный для верующих праздник: "царь дней", "праздник праздников, торжество торжеств" называет его церковь. "Пасха" ("песах") - слово древнееврейское, в переводе оно означает - "переход", "прохождение". По закону Моисея, празднование этого дня было установлено древними иудеями в память об исходе из египетского плена, в знак благодарности за освобождение и поддержание беглецов во время их долгого странствия.
Илларион Прянишников
Христианская Пасха является памятью об искупительной жертве Сына Божьего Иисуса Христа, о смерти его на кресте и воскрешении. Значение праздника в спасении всех верующих людей от духовной смерти, даровании им жизни вечной, благодаря искуплению Христом первородного греха Адама и его победе над силами зла, дьяволом, разрушению ада. Спасение, принесенное в мир Христом, как освобождение от греха, коснувшееся как уже умерших праведников, так и еще не родившихся, символизировало свободу выбора, а подвижничество и жизнь Христа указывали путь к Богу. Христианская Пасха отмечается после иудейской, так как по церковной истории накануне иудейской Пасхи после праздничной вечери Христос был предан апостолом Иудой Искариотом в Гефсиманском саду, обречен на муки и распят в первый день праздника (15 день месяца нисан по лунному иудейскому календарю), а воскрес в ночь с субботы на воскресенье.
Праздник христианской Пасхи (также как пасха иудейская) отмечается
по лунному календарю, поэтому он не имеет постоянной даты (в лунном
месяце 28 дней, которые накладываются на солнечный год из 354
суток). Согласно постановлению I Вселенского собора в Никее (325
г.), христиане празднуют Пасху после иудейской (совпадающую с
первым полнолунием после весеннего равноденствия) в первое
воскресенье после этого полнолуния. Время празднования Пасхи
рассчитано на много лет вперед и записано в таблицах - пасхалиях,
через каждые 532 года числа, дни недели и фазы луны повторяются,
следуя в том же порядке, они составляют великий пасхальный круг. По
календарю празднование всегда приходится на промежуток между 4
апрелем и 7 маем по новому стилю.
Ужин в Эммаусе. Караваджо, 1603, Национальная галерея,
Лондон
О дате праздника русские крестьяне узнавали в церкви у священника
или от церковного старосты. На западе России были известны и
народные способы исчисления Пасхи. Так, зная, что Пасха всегда
празднуется после полнолуния в последнюю четверть, а на "заговины"
всегда приходится новолуние, наблюдали луну в Рождественские
праздники и по количеству недель высчитывали длину мясоеда, а,
следовательно, начало поста и Пасху. Если на Рождество был молодой
месяц, то мясоед должен был продлиться 8 недель (считая масленую),
а если на Новый год, то 9. О времени Пасхи судили также по
продолжительности мясоеда в прошлом году: если он составлял 5 или 6
недель, то в настоящем должен быть 8 или 9, а в следующем - 6 или
7. Этот способ был во многом не точен, но в его основе лежит
наблюдение за реальной закономерностью пасхалии.
Пасхальная служба, происходящая в ночь с субботы на воскресенье,
является логическим завершением служения всех предшествующих дней
Страстной недели, посвященного событиям Евангелия. Ровно в 12 часов
начинается пасхальная заутреня. О Христовом воскресении возвещает
торжественный колокольный звон (благовест), в храме зажигают все
свечи и паникадила. Церковный хор начинает тихо петь стихиру:
"Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на
земли сподоби чистым сердцем Тебе славити", священник с
трехсвечником и крестом в левой руке, с кадилом - в правой,
совершает каждение вокруг престола в алтаре. На царских вратах
отодвигается занавеска, пение становится громче, священник вновь
кадит престол, после чего под полногласное пение открываются
царские врата, начинается радостный колокольный трезвон.
Начинается пасхальный крестный ход вокруг церкви, смысл которого во
встрече воскресшего Христа. Прихожане и церковный причт с
запрестольным крестом, иконами, хоругвями и горящими свечами
выходят из храма, ворота которого закрываются. Во главе шествия
несут фонарь (по преданию, жены мироносицы, направляясь ночью ко
гробу Господню, освящали себе путь фонарем), затем - запрестольный
крест, хоругви и иконы; потом идут певчие, священнослужители и
дьяконы с евангелием и иконой "Воскресение Христово", завершают
процессию прихожане. Во время крестного хода верующие вслед за
церковным причтом поют пасхальную стихиру: "Воскресение Твое,
Христе Спасе...".
Василий Григорьевич Перов Сельский крестный
ход на Пасхе
Церковь сравнивает участников крестного хода с женами мироносицами, которые отправились из Иерусалима ко гробу Христа, чтобы омыть
Его благовониями и первыми встретили Его воскресшим. Поэтому
верующие, выходя из церкви с крестным ходом, выходят встречать
Христа. В этой связи христианская догматика видит также в
участниках крестного хода потомков праотца Адама, обрекшего
нарушением запрета человечество на смерть, которые устремляются к
новой жизни, к бессмертию, воплощенным в Христе.
Обойдя вокруг храма, крестный ход останавливается перед его
закрытыми западными дверьми, символизирующими опечатанный камень,
закрывавший вход в пещеру, где был захоронен Христос. Здесь
священник кадит иконы, хоругви и верующих и крестит ворота храма,
возглашая: "Слава святей, единосущней, животворящей и нераздельней
Троице", вслед за этим начинают в первый раз петь тропарь "Христос
воскресе из метрвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробе живот
даровав". Песнь повторяется несколько раз, прежде чем двери
раскроются, и верующие войдут в храм с пением "Христос воскресе",
подобно женам мироносицам принесшим благую весть апостолам. С точки
зрения церкви, это также символизирует вступление Спасителя с
душами ветхозаветных праведников в рай.
Николай Пимоненко. 1891
По возвращению в храм священник трижды поет тропарь: "Христос
воскресе из мертвых...". Вновь открываются царские врата, что
символизирует открытие райских врат Христом, когда-то закрытые для
потомков преступивших божественные запрет Адама и Евы. Наступает
кульминационный момент богослужения, когда поется пасхальный канон
"Воскресения день, просветимся людие...". Каждая песнь канона
сопровождается повторением тропаря "Христос воскресе из мертвых", а
между песнями священник, держащий в одной руке крест и горящую
свечу, а в другой - кадило, которым кадит церковь, приветствует
находящихся в храме людей возгласом: "Христос Воскресе!", на что
верующие отвечают: "Воистину воскресе!". После песни "Друг друга
обымем, рцем, братие!" верующие в храме христосуются. После
христосования в конце утрени читается слово Иоанна Златоуста и
совершается литургия, а после нее выносят из алтаря Святые дары, и
начинается причастие.
Крестный ход в Ярославле. 1863 год. Алексей Боголюбов.
В деревнях в пасхальную ночь, как только зазвонят колокола,
возвещающие о воскресении, тут же все освещалось огнями. Здание
церкви и колокольня покрывались огоньками фонариков, развешенных
накануне, около церкви вспыхивали костры; за околицей деревни, на
перекрестках дорог, на холмах и высоких берегах рек поджигали
смоляные бочки, которые иногда поднимали на шестах. Угли,
оставшиеся от костров, наутро собирали и закладывали под застрехи
крыши, чтобы оградить дом от молнии и пожара. Свечу, с которой
обходили крестным ходом вокруг церкви, также сохраняли, приписывая
ей магические свойства. Во многих местах перед началом и по
окончанию праздничной литургии было принято стрелять из ружей.
Кое-где стреляли преимущественно охотники, в уверенности, что
непременно убьют выстрелом черта, и в то же время, желая обеспечить
себе удачную охоту в течение года.
После службы крестьяне, не успевшие освятить в Великую субботу
разнообразную снедь для пасхальной домашней трапезы, выстраивались
в церковной ограде в ожидании священника. Они стояли в два ряда,
мужчины с непокрытыми головами, женщины в праздничной одежде,
каждый держал в руках скатерть с куличом, на котором горела свеча.
За освящение "паски" крестьяне бросали в чашу со святой водой, из
которой кропил священник, мелкую медную монету - гривенники и
пятаки. На севере Новгородской губ. после окончания пасхальной
службы и освящения куличей как можно быстрее бежали домой
разговляться, так как верили, что тот, кто быстрее прибежит, раньше
других управится с урожаем, все до последнего зернышка соберет со
своего поля.
Если в деревне, на уединенном хуторе или заимке не было даже
часовни, крестьяне собирались у кого-нибудь в избе или на улице,
чтобы попеть "священные ермоса" до "первых петухов" или до
усталости. Тоже происходило и в 20-30-ые годы 20 в., когда церкви и
часовни во многих местах были закрыты и разрушены, а обычай
встречать Пасху торжественной службой сохранялся. В восточных
районах Новгородской обл. в "страшную" субботу, в ночь на Пасху не
спали, "ждали Христа". Ближе к полуночи все собирались на улице или
на холме "Христа встречать", и как только наступало 12 часов
("Христос прилетел") мужики стреляли из ружей ("Неприятеля (черта)
отгоняют"), а женщины запевали "Христос воскрес". Пели обычно до
часу ночи и расходились по домам, а утром уже христосовались и
разговлялись. Если кулич-"пасху" освятить в церкви возможности не
было, то ее просто сбрызгивали святой водой, принесенной из церкви
кем-нибудь ранее.
Пасхальный стол. 1915-1916. Маковский А.В
Одним из важнейших моментов праздника была утренняя пасхальная
трапеза. После долгого и сурового поста даже взрослые крестьяне, а
в особенности деревенские ребятишки, с нетерпением ждали
"разговения" и радовались пасхальному яичку. Обязательной
принадлежностью пасхального стола были освященные в церкви яйца и
кулич, кое-где творожная пасха. Начинал трапезу старший в семье,
обычно отец. Когда вся семья собиралась за столом, отец-хозяин клал
яйцо на божницу и молился в голос, завершавшее молитву "аминь"
домашние повторяли хором, затем все садились, хозяин
собственноручно очищал первое пасхальное яйцо, разрезал его и
наделял каждого члена семьи кусочком. После этого также
распределялись кулич и другие угощения. Очень часто разговление
начиналось не со скоромной, а с постной пищи: с овсяного киселя,
приготовленного в Чистый четверг, с ложки растительного масла или
тертого хрена, который лежал за иконами с четверга Страстной недели
и считался профилактическим средством от лихорадки.
Во многих местах любые развлечения в день Пасхи: светские песни,
пляски, игра на гармошке, выпивка и т.д. - считались в народе
неприличием и большим грехом. На Русском Севере и в Сибири в первый
день праздника крестьяне старались избегать всяких удовольствий,
сидели дома, проводя время в еде, питье и отдыхе. Хождение к
соседям в гости в этот день или вообще считалось неприличным, или
начиналось только под вечер - "с пауженальной поры". Основное
празднование, начало молодежных гуляний - "игрищ" приходилось на
следующий день праздника, который изобиловал развлечениями.
Дети, катающие пасхальные яйца.1855. Кошелев Н.А.
Во многих местах наследием церковных обходов, соединившихся с
древней традицией охранительных и профилактических ритуалов, стали
обходы деревни ее жителями, преимущественно женщинами и девушками,
на 2 - 3 день Пасхи. Рано утром соседки с иконами на полотенцах
(иногда с горящей свечой в фонарике) собирались на околице деревни.
Деревню обходили вокруг с пением "Христос воскрес из мертвых", в
дома не заходили, в завершение обхода иконы мыли водой из колодца,
после чего вода считалась святой, ее хранили дома и использовали в
качестве профилактического и лекарственного средства при болезни.
Совершавшие обряд женщины верили, что он способен охранить жителей
деревни от разных несчастий, особенно от ураганов и пожара.
Почти повсеместно были также распространены детские, иногда
молодежные, обходы домов в первый день Пасхи. Утром, после
пасхальной заутрени, деревенские ребятишки собирались по 10 - 20
человек и шли "христосоваться", "христосовать", "христовать" или
"христославить". Войдя в дом, они трижды поздравляли хозяев:
"Христос Воскресе!", те отвечали: "Во истину воскресе!" и одаривали
их крашеными яйцами, пирогами, конфетами, давали по куску кулича и
т.д. Не одарить ребятишек считалось зазорным; хозяева специально
готовились к их приходу, приберегая угощения.
Кустодиев Б.М Встреча (Пасхальный день).
1917
После пасхальной трапезы, ухода "богоносов" или только на следующий
день начиналось праздничное гуляние. По окончании пасхальной
литургии на церковной колокольне собирались мальчишки, парни,
девушки, иногда взрослые мужики и бабы, благодаря их стараниям
колокольный звон не смолкал с раннего утра и до 4-5 часов вечера с
первого дня Пасхи до конца пасхальной недели (до субботы).
Празднично одетая молодежь собиралась на улице, где специально к
Пасхе устанавливали качели. Играли гармошки, девушки и парни
плясали, пели песни, парни и мужики соревновались в различных
играх, в том числе и в играх с пасхальными яйцами, остальные жители
деревни приходили посмотреть. Часто наибольшее празднество
происходило в одной из деревень прихода, куда собирались гости, в
особенности молодежь. В некоторых деревнях к этому дню также
приурочивались ярмарки. Не редко с этого дня начинались девичьи
хороводы. Взрослые, отправляясь в другую деревню, гостили у
родственников, пили, угощались, пели застольные песни. Если же
ходить в гости на Пасху в данной местности было не принято, тогда
женщины и мужчины собирались компаниями отдельно друг от друга,
бабы беседовали, мужики играли в карты.
Б. Кустодиев Пасхальная открытка
(1912)
Кое-где в этот день или в один из дней пасхальной недели родители
обрученных приглашали друг друга в гости. Во время трапезы
обрученные парень и девушка, сидевшие рядом в красном углу,
становились центром всеобщего внимания, их угощали водкой,
высказывали пожелания. Парень должен был при этом ухаживать за
девушкой, обращаться к ней на "вы", по имени отчеству или со
словами "нареченная моя невеста", подавать на тарелке сладости.
После обеда "жених" с "невестой", в обнимку, катались на лошади по
деревне. В Нижегородской губ. молодожены в этот день гостили у
родителей молодой. Обязательным подарком от молодого мужа отцу жены
был кулич, для угощения которым, "молить пасху", тесть созывал к
себе в гости родственников и знакомых.
Пасха является одной из важнейших дат поминовения умерших. С одной
стороны это связано с церковной идеей смерти и воскрешения Христа,
искуплением первородного греха и препровождением предков - древних
праведников и пророков в рай. А с другой, соотносится с языческими
земледельческими представлениями славян, согласно которым любой
цикл обрядов, нацеленный на предопределение благополучия и урожая,
связан с поминовением предков, как подателей благ. Церковь
запрещала посещение кладбища в первый день Пасхи, предназначая для
этой цели вторник на следующей за пасхальной, Фоминой неделе -
Радуницу. Во многих местах этот обычай неукоснительно соблюдался,
но кое-где, особенно в западных и южнорусских губерниях, запрета не
придерживались. На востоке Новгородской обл. накануне Пасхи, на
ночь, хозяйки ставили на стол или на божницу покрытую салфеткой
тарелку с угощением - разговлением "для родителей", в которой были
яйца и кусочки кулича. При этом хозяйка приглашала умерших:
"Приходите родители". Считалось, что в ответ на приглашение
"родители" приходят в эту ночь разговляться. На утро угощение
раздавалось детям, приходившим поздравлять с праздником.
Пасха. 1842. Мохов М.А.
В некоторых местах на прицерковное кладбище заходили сразу после
праздничной литургии с освященной "паской" (куличом). Подойдя к
могилке кого-нибудь из родственников, христосовались с покойным:
кланялись, целовали крест и клали "в головах", к кресту,
раскрошенное яйцо, по кусочку кулича и сырной пасхи, при этом пели
"Христос воскрес...", но умерших - "родителей" не поминали,
объясняя это тем, что "в Пасху поминать нельзя, только в Радуницу".
Яйцо крошили для птиц и звали: "Птички небесные, клюйте".
Считалось, что это угощение облегчает участь покойного на том
свете. Во многих деревнях к кресту клали целое яйцо. При этом
крестьяне Новгородской губ., ожидая, что приношения с могилы
возьмет за помин души покойного кто-нибудь из нищих, приговаривали:
"Кто возьмет яйцо, сорок раз поклонись за покойника, сорок раз
попроси царства вечного у Воскресшего"
В некоторых местах существовало поверье, что в первый день Пасхи
можно увидеться с умершими родственниками и даже побеседовать с
ними. Знающие люди советовали для этого незаметно спрятаться в
храме со страстной свечей в руках, в то время когда все остальные
выйдут крестным ходом из церкви.
Пасха, по народным представлениям, характеризуется особенным
состоянием мира. Границы между реальным и потусторонним мирами
становятся прозрачными, и появляется возможность общаться с
умершими, видеть то, что ранее было недоступно. Крестьяне верили,
что накануне праздника, после захода солнца, опасно выходить во
двор, на улицу, так как там ходят черти-оборотни. Черти в это время
особенно злы. С первыми ударами колокола они падают с колокольни,
на которой до этого прятались, а после пасхальной заутрени
оказываются связанными и замурованными на чердаках, в темных углах
дворов, в церковных стенах. Если с зажженной пасхальной свечой
прийти на чердак, то можно увидеть связанного черта, а услышать
мучения и возню чертей в церковных стенах можно, приложив к стене
ухо. Чтобы распознать ведьм, советовали встать с заговоренным
творогом у церковных дверей, когда люди начнут собираться на
службу.
Пасха.
Даже в годы советских гонений этот день воскресения Христа помнили и по-своему отмечали. Во всяком случае крашеные яйца и куличи, пусть даже под названием «кекс праздничный», присутствовали почти в каждом доме. Советские власти всячески старались отвлечь народ от религиозных пережитков, и в пасхальную ночь граждане удостаивались чести посмотреть по телевидению концерт итальянской эстрады или что-то в этом роде. Даже фольклор не обошел праздник Пасхи. Всем памятен анекдот про то, как Брежнева приветствовали пасхальным приветствием: «Христос Воскресе, Леонид Ильич!» «Мне уже доложили», отвечал он.
И все это было на фоне того, что немногочисленные по тем временам храмы или молельные дома ломились от народа. В одной Москве более сотни тысяч людей шли в храмы на «пасхальную заутреню». Моя мама рассказывала мне свои воспоминания детства, как прабабушка — певчая церковного хора, будучи уже совсем старушкой, возвращалась на Пасху рано утром домой. Видно было, что она очень устала, но глаза ее излучали какую-то неописуемую радость и любовь.
Нам трудно понять значение Пасхи в те времена. Для многих было подвигом не то что сходить в храм, но и прилюдно разделить с кем-то пасхальную радость, ответив на приветствие: «Воистину воскресе!». Нам, привыкшим уже к священникам и открытым храмам, почти невозможно прикоснуться к тому подвигу, что совершали тогда многие христиане, отправляясь на пасхальное богослужение порой за сотни километров от своего дома. Да, для многих Воскресение Христово было просто народной традицией, но как бы то ни было, она была в «черном списке» советских властей и поэтому празднование Пасхи требовало от людей волевого усилия, определенной смелости, даже подвига.
Прежде чем перейти к разговору о сегодняшнем дне, стоит остановиться и понять, в чем же заключается отличие тех времен. Думаю, что для советского периода характерна такая особенность — даже самая минимальная обрядовая приобщенность к религии требовала от человека личного волевого решения, направленного против безбожной философии, атеистического мировоззрения. Пусть это не всегда была воля «за» Христа и церковь, но все же это было значимо, весомо и самое главное — ответственно. Получается так, что сама форма, пусть и примитивная, в виде хождения со свечами вокруг храма, но все же выражала нечто большее, чем участие. Крестный ход в советские времена был часто выражением личного доверия если не Богу, то опыту предков, церкви, в конце концов. И это очень важно.
А что сейчас?
Весь парадокс заключается в том, что с исчезновением коммунистического противостояния Церкви, с исчезновением препятствий к открытому участию в церковной жизни и снятием ограничений для ее развития так и не произошло осмысление и донесение до народа главного. Нашим согражданам так никто и не объяснил, что вместе с ГКЧП в 1991 году ушла именно эта автоматическая связь формы и личной веры, сопряженной с готовностью нести ответственность. Крестные ходы стали просто формой, которая может выражать веру, а может и не выражать. Большинство людей, присутствующих на пасхальном богослужении, и не догадываются, что причастность к форме, к обряду в большинстве случаев не гарантирует обретение внутреннего содержания.
Я совершенно не против того, что любой желающий может прийти в храм на Пасху, пусть даже он только в этот день и ходит. Я выступаю за то, чтобы не тешить ни себя, ни этих людей пустыми надеждами, что участие в крестном ходе — это что-то самодостаточное. Крестный ход — это своего рода дверь, через которую можно войти в то пространство, где совершается нечто важное для христиан, а можно так и остаться вне этого. Если в советские времена одно пассивное участие выражало активную веру, то в наши дни вера может быть выражена только в активном принятии того наследия, что оставил нам Христос.
Что произошло со Христом?
Один из двенадцати ближайших учеников Христа оставил нам такие воспоминания.
Иисус сказал ученикам: «Вы знаете, что через два дня Пасха. Сына человеческого предадут и распнут на кресте». В тот же день старшие священники и старейшины народа Израиля собрались во дворце первосвященника по имени Кайафа и сговорились тайком схватить Иисуса и убить.
Когда Иисус был в Вифании в доме прокаженного Симона, один из двенадцати, тот, кого звали Иуда Искариот, пошел к старшим священникам и сказал: «Что вы дадите мне, если я выдам вам Иисуса?» Они отсчитали ему тридцать серебряных монет.
В первый день праздника Пресных Хлебов ученики приготовили пасхального ягненка. Когда наступил вечер, Он сел за стол вместе с двенадцатью Своими учениками. Когда они ели, Иисус, взяв хлеб и произнеся над ним молитву благодарения, разломил и дал Своим ученикам, сказав: «Возьмите, ешьте, это Мое тело». Взяв чашу и произнеся молитву благодарения, Он подал им ее, сказав: «Пейте все из нее, это Моя кровь, кровь Нового Завета, которая проливается за стольких людей ради прощения грехов. Говорю вам: отныне Мне уже не пить вино — плод виноградной лозы, — вплоть до того дня, когда Я буду пить с вами новое вино в Царстве Моего Отца».
Пропев псалом, они отправились на Масличную гору. Иисус сказал им: «Все вы отступитесь от Меня этой ночью, но после того как Я воскресну из мертвых, вы найдете Меня в Галилее». Пришли они в место, называемое Гефсимания. Тут появился Иуда, один из двенадцати, и с ним большая толпа с мечами и кольями, посланная старшими священниками и старейшинами. Тогда Иисуса схватили и взяли под стражу, и все ученики покинули Его и убежали.
Толпа, взявшая Иисуса, привела Его к первосвященнику Кайафе, где уже собрались учителя Закона и старейшины. Старшие священники и весь Совет добивались против Иисуса ложных показаний, чтобы вынести Ему смертный приговор. Но хотя многие выступали как лжесвидетели, им это не удалось. Первосвященник спросил Иисуса: «Молчишь? Тебе нечего возразить на обвинения, которые они против Тебя выдвигают?»
Но Иисус молчал. Тогда первосвященник сказал Ему: «Именем Бога Живого заклинаю Тебя, скажи нам, Ты — Помазанник, Сын Бога?» «Это ты сказал, — ответил Иисус. — И больше того, скажу, отныне увидите Сына человеческого сидящим по правую руку Всемогущего и идущим по облакам небесным».
Тогда первосвященник разодрал на себе одежды и сказал: «Богохульство! Зачем нам нужны еще свидетели? Вы сами только что слышали богохульство! Каким будет ваше решение?» «Виновен и должен умереть», — ответил Совет.
Рано утром связанного Иисуса отвели и передали римскому наместнику Пилату. Старшие священники и старейшины стали обвинять Его, Иисус ничего не отвечал им, чем очень удивил наместника. По случаю праздника обычно освобождали одного из заключенных, за которого просил народ. Пилат знал, что Иисуса предали из зависти. Когда собрались люди, Пилат спросил у них: «Как поступить с Иисусом, которого называют Помазанником?» «На крест Его! — отвечали все. — Пусть вина за его смерть будет на нас и на детях наших!» Тогда Пилат велел Иисуса бичевать, а потом распять на кресте.
Воины увели Иисуса во дворец, в помещение для солдат. Вокруг Него собрался весь отряд. Они сняли с Иисуса одежду и надели на Него красный плащ, сплели венок из колючек и возложили Ему на голову, вложили в правую руку палку и, встав перед Ним на колени, насмешливо приветствовали Его: «Да здравствует еврейский царь!» А потом они плевали в Него и били по голове палкой. Наглумившись, они сняли с Него плащ, надели на Него Его одежду и повели на казнь.
Придя на место, называемое Голгофа, что значит «Череп», они дали Иисусу вина, смешанного с горечью. Но Он, попробовав, не захотел пить. Распяв Его, они бросили жребий и разделили между собой Его одежду и уселись стеречь Его. Над Его головой поместили табличку с указанием вины: ЭТО ИИСУС, ЕВРЕЙСКИЙ ЦАРЬ.
Прохожие качали головами и бранили Иисуса: «Спаси себя, если Ты — Сын Бога! Сойди с креста! Других спасал, а себя спасти не может! И Он Царь Израиля? Пусть теперь сойдет с креста — тогда поверим Ему!»
В полдень по всей земле настала тьма до трех часов дня. А около трех часов Иисус вскрикнул громким голосом: «Эли, Эли, лема савахтани!» В переводе это значит: «Боже Мой, Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?». Потом, еще раз вскрикнув громким голосом, Иисус испустил дух. И завеса в Храме разодралась надвое, сверху донизу. Земля содрогнулась, раскололись скалы, отворились гробницы, и много умерших из народа Божьего, воскреснув, вышло из могил. А позже, после того как Он воскрес, они вступили в святой город, и их видели многие.
Вечером пришел богатый человек из Аримафеи по имени Иосиф, он тоже был учеником Иисуса. Иосиф, взяв тело, завернул его в чистое льняное полотно и похоронил в своей новой гробнице, которую недавно высек в скале. Привалив ко входу в гробницы большой камень, он ушел. А Мария Магдалина и другая Мария сидели напротив гробницы.
Минула суббота, и на рассвете следующего дня Мария Магдалина и другая Мария пошли навестить гробницу. И вдруг произошло сильное землетрясение. Это ангел Господень спустился с неба и, подойдя к гробнице, отвалил камень и сел на него. Лик его был подобен молнии, а одежды белы как снег. Ангел сказал женщинам: «Не бойтесь! Я знаю, вы ищете Иисуса, распятого. Его здесь нет. Он воскрес, как и говорил вам. Ступайте же скорей и скажите Его ученикам». Те торопливо покинули гробницу и, полные страха и великой радости, побежали рассказать Его ученикам. И вдруг сам Иисус предстал перед ними! «Мир вам!» — сказал Он. Подбежав к Нему, они упали перед Ним ниц и обняли Его ноги.
«Не бойтесь! — говорит им Иисус. — Ступайте, скажите Моим братьям, пусть идут в Галилею, там они Меня увидят».
Одиннадцать учеников отправились в Галилею, на гору, куда велел им прийти Иисус. Увидев Его, они упали перед Ним на колени, хотя некоторые и засомневались. Иисус подошел и заговорил с ними: «Мне дана вся власть на небе и на земле. Итак, ступайте и сделайте все народы Моими учениками. Крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и научите соблюдать все, что Я вам повелел. И знайте: Я с вами всегда, до конца мира».
Началом чего является крестный ход?
Пасха — это сложное событие, которое начинается с момента предательства Иуды и ареста Христа и заканчивается личной встречей воскресшего Христа с учениками. Все это вместе говорит о сути христианской веры, в конечном итоге торжествующей и ликующей, но требующей понимания, что радость о Христе воскресшем — это обязательно живая причастность к Христу воскресшему. Пасха не может быть радостью о чем-то отстраненном и тем более не может быть сведена к формальному участию в крестном ходе. Пасху нужно принять лично, нужно постараться так или иначе ее пережить.
Именно это принятие воскресшего Христа, начало соединения с ним и отражало в древности шествие новокрещенных христиан в храм на первое свое богослужение и Причастие, отголоском чего и является наш крестный ход вокруг храма. Все дело в том, что первые пять веков, когда закладывались основы православного богослужения, крестили новообращенных всего несколько раз в год и прежде всего на Пасху, прямо перед пасхальным богослужением. Все крещенные собирались вместе и торжественным шествием в белых облачениях, с зажженными свечами шли от места крещения к месту собрания христианской общины, где их встречали торжественным пением «те, кто во Христа крестились — во Христа облеклись!» Это было свидетельство, что крестившиеся во имя Христа теперь могут и должны причаститься Тела и Крови Христа, обрести единение с Ним. После этого входа начиналась подготовка к Причастию и вскоре вся община причащалась из рук епископа.
Тот давний обычай ушел навсегда. Ушли в прошлое и советские времена. Крестный ход стал общедоступным для всех, хотя и диковинным времяпрепровождением. Ночь, свечи, непонятное пение, красивые облачения священнослужителей — все это создает удивительный настрой, дает чувство причастности чему-то сакральному. Для многих — это очень важно, и слава Богу, что люди хоть так участвуют в церковной жизни. Но в том-то и дело, что по-настоящему к сакральному можно приобщиться только волевым усилием веры, только личным доверием Богу, а именно это почти невозможно увидеть в наших крестных ходах.
Пасхальные шествия в наши дни вновь обрели то место, которое имели всегда — они стали началом чего-то более важного, они не более, чем преддверие. Об этом говорит и то символическое осмысление, которое сформировалась за долгие годы церковной истории. Шествие вокруг храма со свечами и пением уподобляет нас ученикам Иисуса, пришедшим к закрытому гробу Христову. Обойдя вокруг храма, все останавливаются перед затворенным входом и только после некоторой паузы начинают славить Христа общеизвестными словами «Христос воскресе из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Пропев эту молитву трижды, христиане не расходятся по домам, а входят в храм, где и начинается самое главное — пасхальное богослужение, венцом которого является Причастие.
Пасха 2018, пасхальный крестный ход, когда бывает, что надо знать о ночном пасхальном богослужении
Пасха Христова , главный праздник Русской православной церкви, в 2018 году приходится на 8 апреля. Традиционно пасхальное богослужение бывает ночным и включает в себя ПАСХАЛЬНЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД.
Крестный ход на Пасху начинается ночью, в 24 часа, в воспоминание того, что святые жены-мироносицы шли ко гробу Спасителя "еще сущи тме" , то есть когда было темно.
Народ собирается в храме заранее, так как перед этим служится полунощница, которая начинается вечером в субботу, примерно в 23 часа. Верующие готовят свечи и лампады – закрытые подсвечники, что бы на улице ветер не гасил пламя свечей.
Ко времени завершения полунощницы молящиеся выстраиваются прямо в храме для несения хоругвей и икон. Впереди встает несущий фонарь со свечой. За ним располагается прихожанин или церковнослужитель, несущий крест. За ними на две стороны встают прихожане храма с хоругвями с ликами Иисуса Христа и Богородицы, но их бывает и больше. Чаще всего хоругвеносцы – крепкие мужчины, так как несение хоругвей, особенно если они большие, дело не простое.
За хоругвеносцами встает прихожанин с праздничной иконой Воскресения Христова, далее располагаются в две колонны прихожане с другими иконами, нередко их несут женщины и подростки. Вся эта группа выстраивается в храме, лицом к выходу, еще до окончания полунощницы.
Крестный ход на Пасху 2018, когда начинается, особенности
И вот все подготовились, на какой-то момент в храме устанавливается полная тишина. Когда подходит время, к стоящим присоединяются священнослужители и певчие, Крестный ход начинает движение. Священник идет с тройным подсвечником на котором расположены пасхальные свечи, не редко трех цветов - желтая, красная и зеленая. Алтарники несут большую свечу и Евангелие, диакон совершает каждение. В руках у прихожан зажженные свечи, часто красного цвета. Когда процессия выходит их храма, его двери закрываются.
После выхода, Крестный ход начинает обход храма слева направо. В это время раздается Благовест – звонарь ударяет в один колокол. Все идущие тихо поют вместе с певчими: «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангелы поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити».
Крестный ход обходит вокруг храма, причем, если это монастырь или храмовый комплекс, то обход совершается по самому большому кругу, объединяя постройки в единое. Подойдя к дверям храма, из которого перед этим все вышли, священник, крестообразно кадит кадилом и восклицает: Слава Святей и Единосущней и Животворящей и Нераздельней Троице… В ответ раздается «Аминь» и первый раз поется пасхальный Тропарь. В это время колокола начинают праздничный звон. Далее с пением Пасхальных стихир народ входит в храм и начинается богослужение.
Крестный ход на Пасху 2018, когда начинается, особенности
Пасхальные Крестные ходы с чтением Евангелия и окроплением молящихся на Светлой седмице совершаются ежедневно, после литургии. До Вознесения Крестные ходы бывают один раз в неделю – после воскресного утреннего богослужения.
Православные всего мира 16 апреля отмечают самый светлый и главный праздник христианства – Пасху. Многие верующие люди принимают активное участие во праздновании Пасхи, например, присоединяются к крестному ходу в своем городе.
Крестный ход на Пасху в 2017 в Москве и СПб
Празднование Пасхи начинается вечером в Великую субботу. В 2017 году этот день приходится на 15 апреля. Любой желающий может принять участие в службе и присоединиться к крестному ходу.
Когда будет Крестный ход в 2017 году?
Крестный ход начинается после службы субботним вечером. С временем трудно ошибиться – традиции церкви неизменны, и служба начинается всегда, ежегодно, ровно в 20.00. Пасхальная служба пройдет во всех городах, придерживающихся православной религии. Что любопытно, в 2017 году Пасха православная и католическая пройдут в один день, что бывает очень редко. Поэтому католики тоже 15 апреля будут участвовать в крестных ходах.
Ровно в 20.00 начинается пасхальная служба, во время которой все верующие отдают дань великому чуду Иисуса Христа, который воскрес после мучительной смерти на кресте. В этот день верующие уже знают, что Христос воскреснет, и эта благая весть будет передаваться от одного к другому. Крестный ход означает великую радость, всеобщее ликование после свершения великого чуда.
Пасхальная служба – одна из самых красивых в православной религии. Сразу после нее начинается крестный ход – это примерно около полуночи. Те, кто не хотят стоять службу в храме, могут подойти к нему в это время, чтобы присоединиться к шествию.
Самое большое шествие в Санкт-Петербурге пройдет вокруг Иисакиевского Собора. в каждой церкви страны, в больших и маленьких городах пройдет пасхальная служба, а затем крестный ход. Напомним, служба начинается в 20.00 – не пропустите великое шествие!
Не нужно будет даже узнавать, Крестный ход на Пасху 2018: во сколько, если вы отправитесь на вечернюю службу. Служба начинается вечером в субботу и продолжается до полуночи, а затем после нее. Что касается Крестного хода, который является частью праздничной службы, то он проходит за некоторое время до наступления полуночи.
Об особенностях шествия
Если дать краткое описание Крестного хода на Пасху или в другой христианский праздник, то можно сказать, что это торжественное шествие. Сначала идут священнослужители с иконами и другой атрибутикой, церковным знаменами. За ними идут верующие, которые пришли на службу. В ходе Крестного хода освящается большая территория церкви.
Шествие проходит несколько раз в течение церковного года. Кроме Пасхи это также происходит на Крещение, на второй Спас для водоосвящения. Также церковные ходы часто организовываются в честь какие-то великих церковных или государственных событий. Иногда Крестный ход проводится церковью по чрезвычайным случаям, к примеру, при природных катаклизмах, бедствиях или войне.
Что еще важно знать